A contagem do tempo na Física e na história

Claro que, para os nossos antepassados, terá sido o “movimento” da nossa estrela, o sol, que nasce, viaja através do céu e morre todos os dias, apenas para renascer novamente no dia seguinte, a ditar a noção predominante do tempo que passa diante dos nossos olhos. Este facto deverá ter parecido tão extraordinário para os nossos antepassados longínquos que não será de estranhar que as religiões mais antigas tenham todas elas um carácter solar, e que a contagem do tempo tenha o dia como unidade natural.

Uma observação mais atenta e prolongada do movimento solar, assim como das mudanças decorrentes do clima, torna inevitável a adopção de um outro ciclo temporal para uma contagem mais longa do tempo: o ano de 365 dias, período após o qual a natureza repete um ciclo de vida e morte, reflectido na ocorrência mais ou menos periódica de calor e frio, seca e chuva, crescimento e atrofiamento.

O calendário que hoje seguimos (o chamado calendário gregoriano) não é mais do que um calendário adoptado pelos romanos, baseado naquele que os antigos egípcios tinham adoptado desde tempos que a memória já tinha esquecido, tendo já dividido o ano em doze meses, distribuídos por três estações (inundação, crescimento e colheita).

O que é curioso é que o nosso calendário, apesar de baseado em ciclos temporais, não se baseia numa repetição do tempo em larga escala. É certo que existem ciclos devido à contagem ser feita numa base decimal, e daí as décadas, séculos e milénios, mas não existe uma crença que a história se repetirá. Aqui a filosofia que está na base da religião por trás do calendário é fundamental. A tradição judaico-cristã é radicalmente diferente da oriental, sendo que o tempo universal flui sempre no mesmo sentido, orientado para um fim, talvez, mas nunca para a repetição.

A natureza do fim é sempre determinado pela escolha do momento inicial. Até a física moderna não escapa a esta questão, sendo a resposta o famoso instante do “big-bang”, que dita desde logo os termos em que se poderá discutir o fim do universo. Numa perspectiva mais terrestre, a escolha do ano zero foi sempre fulcral na construção de calendários, sendo reveladora dos acontecimentos que forjaram a história de um determinado povo, assim como dos valores que regiam a vida nessa sociedade.

E se hoje nos parece óbvio a inscrição “a.C” ou “d.C” na nossa contagem do tempo, o que acontecerá se, daqui a 10.000 anos, a nossa civilização tiver sido, por qualquer razão, apagada da história?

E se os nossos livros e registos digitais não sobreviverem para contar essa história? O que pensarão os historiadores do futuro quanto à nossa escolha do ano zero? Terá sido feita por razões históricas, culturais ou astronómicas? É nesta posição que nos encontramos hoje quando estudamos os calendários de povos cuja história apenas sobreviveu baseada em poucos fragmentos desconexos. É pouco e insuficiente, mas é aquilo que nos chegou e é com isso que tentamos aprender algo dos nossos antepassados e, em última análise, algo sobre nós próprios.